Neste domingo, na perspectiva de João, identificamos a insistência do evangelista em sinalizar que Jesus é o caminho que conduz ao Pai, a verdade que veio do Pai e a vida do Pai em nós.
Para entendermos melhor a Teologia de João, reportemo-nos aos evangelistas sinóticos, Mateus, Marcos, Lucas que, em relação a última ceia de Jesus com os discípulos, enfatizam, em suas narrativas, apenas resumos do anúncio da traição de Judas e da benção do pão e a ação de graças sobre o cálice.
Pedagogicamente diferente dos sinóticos, o evangelista João narra esta ceia com cenas e longos diálogos que revelam a grande sublimidade deste último encontro com Jesus. A Teologia de sua narrativa e a profundeza de suas reflexões aponta que escrevia para comunidades cujos membros eram portadores de uma cultura fundamentada na filosofia, ou seja, escrevia para comunidades, ou pessoas, representantes de uma grande cultura.
Nos sinóticos, toda ceia caracteriza-se como um momento de prazer de alimentar-se partilhado, na alegria e íntima comunhão de vida. João, porém, em seu evangelho apresenta, não só o fim do ministério de Jesus, mas também o seu início, nas bodas de Caná, neste clima de alegria. Cinco dias antes desta última ceia, Jesus também participara da alegre ceia na casa de Lázaro, sendo ungido com perfume por Maria, a casa toda sendo tomada pelo odor agradável.
Nesta última ceia, Jesus faz o seu gesto simples, até surpreendente, de lavar os pés dos discípulos. Em seguida Jesus menciona a expectativa de que seja traído. Esta menção cria um momento que causa certa perturbação nos corações dos discípulos. Jesus, então, procura tranqüilizá-los. Jesus está presente não só nos momentos de alegria, mas também nas provações. Ele é o caminho que nos conduz à casa do Pai. Basta segui-lo, fieis à verdade e empenhados em servir, para que a vida desabroche plenamente, aberta ao eterno. Ele próprio, à frente de seus discípulos, vai para a casa do Pai.
No antigo Êxodo, o povo hebreu oprimido, saiu do Egito, conduzido por Moisés. Agora Jesus conduz a saída de seu povo libertando-o da opressão das sinagogas e do Templo de Israel, para entrar na casa do Pai. O próprio Jesus é o caminho para a casa do Pai. Ele revela-nos o Pai, através de suas obras de amor e libertação.
Na perspectiva da Teologia Joanina, devemos crer em Jesus e segui-lo. Nesse sentido, João insiste em dizer-nos o significado desse seguimento: Crer em Jesus e segui-lo significa que devemos nos comprometer com as obras de Jesus, na fraternidade, na misericórdia e na justiça.
Jesus afirma que: “Em verdade, em verdade vos digo, quem acredita em mim fará as obras que eu faço e fará ainda maiores do que essas”. Deste modo, irmão e irmãs, como discípulos e discípulas, devemos dar continuidade a estas obras, em comunidades organizadas, conforme nos orienta a primeira leitura, testemunhando e proclamando o amor libertador de Jesus e a plenitude de seu Reino no meio de nós.
Oração
Pai, abre meu coração para o seguimento de teu Filho. Aumenta a minha fé. Fazei-me acreditar firmemente para que eu possa dar prosseguimento às obras de Jesus: o Cristo ressuscitado que vive e reina para sempre. Amém.
Para entendermos melhor a Teologia de João, reportemo-nos aos evangelistas sinóticos, Mateus, Marcos, Lucas que, em relação a última ceia de Jesus com os discípulos, enfatizam, em suas narrativas, apenas resumos do anúncio da traição de Judas e da benção do pão e a ação de graças sobre o cálice.
Pedagogicamente diferente dos sinóticos, o evangelista João narra esta ceia com cenas e longos diálogos que revelam a grande sublimidade deste último encontro com Jesus. A Teologia de sua narrativa e a profundeza de suas reflexões aponta que escrevia para comunidades cujos membros eram portadores de uma cultura fundamentada na filosofia, ou seja, escrevia para comunidades, ou pessoas, representantes de uma grande cultura.
Nos sinóticos, toda ceia caracteriza-se como um momento de prazer de alimentar-se partilhado, na alegria e íntima comunhão de vida. João, porém, em seu evangelho apresenta, não só o fim do ministério de Jesus, mas também o seu início, nas bodas de Caná, neste clima de alegria. Cinco dias antes desta última ceia, Jesus também participara da alegre ceia na casa de Lázaro, sendo ungido com perfume por Maria, a casa toda sendo tomada pelo odor agradável.
Nesta última ceia, Jesus faz o seu gesto simples, até surpreendente, de lavar os pés dos discípulos. Em seguida Jesus menciona a expectativa de que seja traído. Esta menção cria um momento que causa certa perturbação nos corações dos discípulos. Jesus, então, procura tranqüilizá-los. Jesus está presente não só nos momentos de alegria, mas também nas provações. Ele é o caminho que nos conduz à casa do Pai. Basta segui-lo, fieis à verdade e empenhados em servir, para que a vida desabroche plenamente, aberta ao eterno. Ele próprio, à frente de seus discípulos, vai para a casa do Pai.
No antigo Êxodo, o povo hebreu oprimido, saiu do Egito, conduzido por Moisés. Agora Jesus conduz a saída de seu povo libertando-o da opressão das sinagogas e do Templo de Israel, para entrar na casa do Pai. O próprio Jesus é o caminho para a casa do Pai. Ele revela-nos o Pai, através de suas obras de amor e libertação.
Na perspectiva da Teologia Joanina, devemos crer em Jesus e segui-lo. Nesse sentido, João insiste em dizer-nos o significado desse seguimento: Crer em Jesus e segui-lo significa que devemos nos comprometer com as obras de Jesus, na fraternidade, na misericórdia e na justiça.
Jesus afirma que: “Em verdade, em verdade vos digo, quem acredita em mim fará as obras que eu faço e fará ainda maiores do que essas”. Deste modo, irmão e irmãs, como discípulos e discípulas, devemos dar continuidade a estas obras, em comunidades organizadas, conforme nos orienta a primeira leitura, testemunhando e proclamando o amor libertador de Jesus e a plenitude de seu Reino no meio de nós.
Oração
Pai, abre meu coração para o seguimento de teu Filho. Aumenta a minha fé. Fazei-me acreditar firmemente para que eu possa dar prosseguimento às obras de Jesus: o Cristo ressuscitado que vive e reina para sempre. Amém.
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